Rohingya genosida – bukan lagi mitos

Kabar Islam

Konvensi Genosida diadopsi oleh Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1948 dan mulai berlaku pada tahun 1951. Ini menyatakan bahwa genosida adalah kejahatan di bawah hukum internasional.

Pasal II Konvensi Genosida mendefinisikan genosida sebagai: salah satu tindakan berikut yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan, secara keseluruhan atau sebagian, kelompok nasional, etnis, ras atau agama, seperti:

– Membunuh anggota kelompok;

– Menyebabkan kerusakan fisik atau mental yang serius bagi anggota kelompok;

– Dengan sengaja menimbulkan kondisi-kondisi kehidupan kelompok yang dihitung untuk menghasilkan kerusakan fisik secara keseluruhan atau sebagian;

– Memaksakan langkah-langkah yang dimaksudkan untuk mencegah kelahiran di dalam kelompok;

– Memindahkan anak-anak dari kelompok ke kelompok lain secara paksa.

Genosida adalah kejahatan serius yang tidak bisa digunakan dengan mudah. Ini adalah penolakan terakhir dari hak atas keberadaan seluruh kelompok manusia. Dengan demikian, ini adalah kejahatan hak asasi manusia yang klasik karena menyangkal kemanusiaan korbannya.

Dalam delapan bulan terakhir, sejak Agustus 2017, sekitar 700.000 penduduk asli Arakan (atau negara Rakhine) – Muslim Rohingya dan Hindu – dipaksa meninggalkan rumah leluhur mereka untuk menetap di Bangladesh sebagai pengungsi. Mereka meninggalkan segala sesuatu yang dulu penting bagi mereka dan bahkan anggota keluarga – karena harta benda mereka dijarah sebelum dibakar dengan anggota keluarga yang tinggal di dalamnya.

Komite Penyelamatan Internasional memperkirakan bahwa ada 75.000 korban kekerasan berbasis gender (yang berarti perkosaan), dan bahwa 45% wanita Rohingya yang menghadiri ruang aman di Cox’s Bazar di Bangladesh telah melaporkan serangan tersebut. Ribuan pria dan wanita dibunuh sebagai bagian dari kampanye nasional yang sangat jahat yang direncanakan dan dilaksanakan oleh pemerintah Myanmar (sebelumnya Burma) dan mitra-kejahatannya di antara umat Buddha, khususnya. di dalam Rakhine (sebelumnya Arakan)negara.

Apakah Rohingya memenuhi syarat sebagai korban genosida? Mari lihat masalah ini dengan serius.

Para ahli genosida memberi tahu kita bahwa genosida adalah proses yang biasanya melewati beberapa tahap. Empat pertama dari lima tahap adalah peringatan dini:

1. Klasifikasi dan Simbolisasi
2. Dehumanisasi dan Diskriminasi
3. Organisasi dan Polarisasi
4. Persiapan
5. Eksekusi

1. Klasifikasi adalah metode utama untuk membagi masyarakat atau pemerintahan ke dalam kelompok-kelompok heterogen dan simbolisasi sering digunakan untuk menyatukan identitas yang memecah belah di antara kelompok-kelompok, yang kemudian digunakan untuk membenarkan kejahatan terhadap kelompok yang ditargetkan.

i. Umat ​​Buddha Rakhine vs. Muslim Rohingya di negara bagian Rakhine Myanmar adalah kasus yang jelas di mana minoritas Muslim dibedakan berdasarkan etnis, ras dan agama. Mereka dengan kasar menyebut orang Kala atau Kalar (identik dengan kata bahasa Inggris ‘nigger’).

ii. Terlepas dari sejarah panjang keberadaan mereka di Arakan, Rohingya dari Myanmar dituduh sebagai “Bengali” atau “Chittagonians” (bahkan “teroris”) yang telah masuk secara ilegal ke Myanmar yang ingin “mengislamkan” Myanmar “Budha”.

iii. Sebagai seorang pengungsi terkenal yang menyoroti masalah Rohingya, Ye Myint Aung, Konsul Jenderal Jendral Burma di Hong Kong, menulis kepada misi luar negeri di Hong Kong pada Februari 2009 bersikeras bahwa Rohingya tidak boleh digambarkan sebagai berasal dari Myanmar. , South China Morning Post melaporkan. Dia mengatakan bahwa orang Rohingya berwarna ‘gelap coklat’ dan ‘jelek seperti ogrre’ dibandingkan dengan orang-orang ‘kulit halus dan lembut’ Burma.

2. Kelompok dominan menggunakan kekuatan politik atau otot, hukum dan peraturan untuk menolak hak kelompok yang ditargetkan untuk mendiskriminasi dan menganiaya lebih lanjut. Maka itu merampas kemanusiaan korban dengan membandingkannya dengan hewan, parasit, serangga, penyakit, atau ‘virus’. Ketika sekelompok orang dianggap sebagai “kurang dari manusia” lebih mudah bagi kelompok dominan untuk membunuh mereka. Pada tahap ini, propaganda kebencian di media cetak dan radio kebencian digunakan untuk membuat korban tampak seperti penjahat. Dehumanisasi kelompok yang ditargetkan digunakan sebagai alasan yang cukup untuk membenarkan hukum dan praktik diskriminatif.

i. Rohingya dinyatakan bukan warga negara melalui Undang-Undang Kewarganegaraan Burma 1982, yang secara efektif membuat mereka tidak memiliki kewarganegaraan. Para ahli hukum berpendapat bahwa UU Kewarganegaraan Burma melanggar beberapa prinsip dasar standar hukum kebiasaan internasional, menyinggung Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia dan meninggalkan Rohingya yang tidak memiliki perlindungan hukum atas hak-hak mereka.

ii. Rohingya ditolak oleh semua orang dari 30 hak asasi manusia yang diabadikan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR). Mereka ditolak akses ke sekolah umum, akademi dan universitas, rumah sakit dan pusat medis, pekerjaan pemerintah, dll .; bahkan gerakan mereka di dalam negeri dan negara Rakhine dibatasi.

iii. Ekstremis dan intelektual Rakhine (seperti Dr. Aye Chan) menggambarkan orang-orang Rohingya sebagai ‘virus masuk’ – ‘Muslim ilegal Arakan’ yang perlu dihilangkan. [Masuknya Virus: Muslim Ilegal di Arakan Oleh U Shw zan dan Dr. Aye Chan]

iv. Ekstremis Buddhis lainnya, Khin Maung Saw menggambarkan Rohingya sebagai unta dalam dongeng orang Burma yang melepaskan pemiliknya dari kemahnya, memperingatkan sesama umat Buddha Arakan terhadap Rohingya yang ia sebut sebagai “Bengali Chittagonian” – “tamu yang ingin mengusir Tuan Rumah dari rumahnya sendiri ”.

3. Genosida adalah kejahatan kelompok. Dengan demikian, selalu membutuhkan upaya yang terorganisasi, biasanya oleh negara dan kadang oleh aktor non-negara. Unit tentara khusus atau milisi sering dilatih dan dipersenjatai. Rencana dibuat untuk ‘penyelesaian akhir’ atau pembunuhan genosida. Kelompok-kelompok kebencian ekstremis mendorong kelompok-kelompok itu terpisah; mereka ditoleransi dan didorong untuk mempolarisasi dan meneror para korban yang ditargetkan. Hukum dirumuskan untuk melarang interaksi sosial dan ekonomi dengan korban yang ditargetkan. Demonstrasi publik diadakan terhadap kelompok sasaran.

i.  Para Rohingya telah digambarkan sebagai “bom” demografis untuk Myanmar.

ii. Penghapusan Rohingya dan Muslim lainnya telah menjadi proyek nasional, setidaknya sejak masa General Ne Win (1962-1988).

iii. Kejahatan genosida terhadap orang-orang Rohingya telah direncanakan dan dilaksanakan oleh pemerintah Burma sejak masa Ne Win, menikmati dukungan luas dan partisipasi aktif dari komunitas Buddhis – politisi,
akademisi, biarawan dan masyarakat, apalagi para anggota aparat negara di tingkat pusat (Myanmar) dan lokal (negara bagian Rakhine), khususnya. polisi dan pasukan keamanan. Setidaknya 18 operasi militer (tidak termasuk operasi NaSaKa antara 1992-2012) dilakukan terhadap orang-orang Rohingya sejak Burma telah memenangkan kemerdekaannya dari Inggris pada tahun 1948 di mana lebih dari satu juta Rohingya dipaksa menjadi pengungsi di banyak bagian dunia, khususnya. Bangladesh, Pakistan, dan Negara-negara Teluk.

iv. Sejumlah demonstrasi publik yang disponsori pemerintah (termasuk yang diselenggarakan oleh biksu Buddha) diadakan sejak pengalihan kekuasaan dari rezim militer ke rezim kuasi-sipil / militer Thein Sein dan pemerintahan Suu Kyi saat ini yang menuntut tindakan keras – termasuk deportasi dan / atau eliminasi dari Rohingya dan Muslim lainnya di Myanmar.

4. Persiapan dibuat untuk menghilangkan atau memusnahkan kelompok yang ditargetkan. Sering menggunakan eufemisme untuk menutupi niat jahat mereka, seperti merujuk pada tujuan mereka sebagai “isolasi,” ‘operasi bedah,’ “pembersihan etnis,” “pemurnian,” atau “kontra-terorisme.” Mereka mengindoktrinasi rakyat dengan ketakutan akan kelompok korban. Pemimpin sering mengklaim, “Jika kita tidak membunuh mereka, mereka akan membunuh kita.” Serangan sering dipentaskan dan disalahkan pada kelompok sasaran. Properti korban hancur atau disita. Mereka dipaksa meninggalkan rumah mereka dan / atau berkemah di kamp-kamp konsentrasi.

i. Pembantaian genosida tahun 2012, yang digambarkan sebagai ‘kerusuhan ras’ oleh rezim, didorong oleh desas-desus palsu – yang ditanam oleh pasukan keamanan – bahwa dua pemuda ‘Rohingya’ telah membunuh seorang wanita Rakhine – Thida Htwe – setelah memperkosanya.

ii. Dalam apa yang disebut kerusuhan ras tahun 2012, sekitar 140.000 orang Rohingya mengungsi dari rumah mereka, yang dibakar oleh operasi gabungan massa mon-cum-Rakhine keamanan-cum-Buddha di negara bagian Rakhine. Rohingya yang diasingkan secara internal dipaksa untuk tinggal di kamp-kamp ‘konsentrasi seperti’ dengan sedikit atau tidak ada bantuan medis.

iii. Ribuan orang Rohingya dikhawatirkan tewas saat berusaha melarikan diri dari Myanmar sejak 2012.

iv. Lebih dari dua pertiga orang Rohingya (yaitu, diperkirakan 2 juta) dipaksa keluar dari Myanmar sebelum kejahatan genosida terbaru tahun 2017.

v. Rumah, bisnis dan kantor milik Muslim (termasuk madrasah dan masjid) dihancurkan.

vi. Pemerkosaan wanita Rohingya, kejahatan yang akan berlanjut sampai sekarang, digunakan sebagai senjata perang untuk meneror masyarakat.

5. Eksekusi rencana dimulai, dan dengan cepat menjadi pembunuhan massal atau penghapusan kelompok yang ditargetkan, yang secara hukum disebut “genosida.” Ini adalah “pemusnahan” terhadap para pembunuh karena mereka tidak percaya bahwa korban mereka sepenuhnya manusia (lihat dehumanisasi). Ketika disponsori oleh pemerintah, angkatan bersenjata sering bekerja dengan tentara swasta atau milisi untuk melakukan pembunuhan. Penghancuran kekayaan budaya dan agama digunakan untuk memusnahkan eksistensi kelompok dari sejarah. Semua laki-laki dari usia perkelahian dibunuh di mana mungkin. Eksekusi selalu diikuti dengan penolakan kejahatan oleh para pelaku – baik selama dan setelah genosida. Pers internasional dan tim investigasi dilarang mengunjungi daerah yang terkena bencana dan berbicara dengan para korban. Saksi mata atau whistle-blower terbunuh atau ‘menghilang’. Bukti-bukti genosida hancur.

i. Meskipun bukti-bukti yang meyakinkan, yang disebut baik sebagai ‘pembersihan etnis’ atau ‘genosida’, pemerintah Suu Kyi menyangkal tuduhan tersebut. “Saya pikir tidak ada pembersihan etnik,” kata Suu Kyi kepada BBC, April 2017.

ii. “Itu adalah Muslim yang membunuh umat Muslim juga, jika mereka berpikir bahwa mereka berkolaborasi dengan pihak berwenang … Ini masalah orang-orang di berbagai sisi berbeda.” – Suu Kyi berkata, ibid.

iii. “Tidak ada yang bisa sepenuhnya memahami situasi negara kita seperti yang kita lakukan”. – Suu Kyi berkata

iv. Suu Kyi mengatakan tentara “tidak bebas melakukan pemerkosaan, penjarahan dan penyiksaan”.

v. Tentara Myanmar merilis laporan yang menemukan “tidak ada kematian orang yang tidak bersalah” (11/2017)

Seperti yang ditunjukkan oleh analisis singkat di atas, tidak ada keraguan bahwa Rohingya adalah korban genosida yang disponsori negara. Temuan dari puluhan lembaga terhormat di seluruh dunia kami juga setuju. Aktivis hak asasi manusia dan ahli genosida telah memanggil Rohingya sebagai korban Genosida. Misalnya, Dr. Maung Zarni dan Alice Cowley dalam karya mani mereka “Pembantaian Rohingya Myanmar yang lambat-lambat”, mencatat bahwa baik Negara di Myanmar dan masyarakat setempat telah melakukan empat dari lima tindakan genosida yang dijabarkan oleh 1948 Konvensi tentang Hukuman dan Pencegahan Kejahatan Genosida. Dr Zeid Ra’ad al-Hussein, kepala yang berangkat dari UNHRC, mengatakan bahwa genosida terhadap Muslim Rohingya oleh pasukan negara di Myanmar tidak dapat dikesampingkan.

Apa yang lebih buruk, Rohingya adalah korban dari Myanmarisme, koktail beracun dari ultra-nasionalisme (supremasi Bama) dan fanatisme agama (Theravada Buddhisme) yang mengambil inspirasi dari Laukathara – sebuah karya sastra populer pada awal abad ke-14. Dalam ideologi buruk ini di mana agama dan ras berbaur untuk menentukan bagaimana umat Buddha di Myanmar harus bersikap dan melakukan urusan mereka, tidak ada tempat bagi non-Buddhis untuk hidup. Dipelihara oleh para jenderal militer, yang melihat diri mereka sebagai reinkarnasi dari raja-prajurit abad ke-11, itu hanyalah yang terburuk dari semua bentuk ekstremisme yang pernah dilihat dunia sejak setidaknya naik dan turunnya Nazisme Jerman / Italia / fasisme. Namun, sayangnya, itu adalah kejahatan yang paling tidak dikenal. Itu perlu dikalahkan sebelum Rohingya menjadi ras yang punah.

Sekretaris Jenderal PBB Antonio Guterres mencatat dengan benar Desember lalu (2017), “Genosida tidak terjadi secara kebetulan; itu disengaja, dengan tanda-tanda peringatan dan prekursor. “” Seringkali itu adalah puncak dari tahun pengucilan, penyangkalan hak asasi manusia dan kesalahan lainnya. ”

Tentunya, genosida Rohingya Myanmar tidak terjadi secara kebetulan; ini adalah tindakan yang disengaja – meskipun perlahan tapi pasti – oleh rezim pembunuh yang berturut-turut memberikan tanda peringatan yang cukup bagi komunitas dunia untuk menghentikan kejahatan monumental ini. Undang-Undang Kewarganegaraan 1982 memberikan pembenaran yang sangat untuk rezim Myanmar terhadap penghapusan ras minoritas seperti Rohingya. Bukan kebetulan bahwa Myanmar telah menyaksikan, sejak 2012, serangkaian pogrom genosida, sebagian besar ditujukan terhadap minoritas Rohingya dan Muslim lainnya. Biksu teroris Wirathu, yang mengepalai organisasi fasis Ma Ba Tha, menjadi wajah terorisme Buddha, xenophobia, intoleransi, dan kebencian. Atas nama melindungi agama Buddha, hampir satu juta orang Muslim terlantar atau diusir dari rumah mereka di seluruh Myanmar; ribuan orang terbunuh. Kebijakan eliminasi genosida – yang didukung dari atas dan dikhotbahkan dan dibenarkan oleh para rahib Budha – menjadi proyek nasional di Myanmar, menikmati dukungan moral dan material di setiap tingkat masyarakat Buddhis.

Saya sering mempertanyakan apa dasar dari klaim bangsa atas kemerdekaan atau penentuan nasib sendiri? Haruskah orang-orang berkeliaran di padang gurun selama dua milenium dan menderita penganiayaan berulang, penghinaan dan genosida untuk memenuhi syarat? Hingga saat ini, jawaban sejarah atas pertanyaan tersebut bersifat pragmatis dan brutal – suatu bangsa adalah orang yang cukup tangguh untuk merebut tanah yang diinginkannya dan menggantungnya. Periode!

Bagaimana dengan hak-hak komunitas minoritas untuk bertahan hidup dengan budaya dan tradisinya yang utuh? Apakah korban perlu menjadi ‘anak-anak’ dari Tuhan yang ‘lebih tinggi’ atau mengikuti moralitas Yahudi-Kristen untuk memenuhi syarat? Apa yang membuat anak-anak Tuhan yang ‘lebih rendah’ ​​dilupakan dan ditolak perlakuan yang sama dan hak istimewa yang diberikan sampai sekarang kepada rakyat Timor Timur dan Sudan Selatan? Tidak dapat jajak pendapat yang disponsori PBB menentukan nasib Rohingya saat ini untuk memutuskan sendiri apa yang terbaik bagi mereka – apakah mereka membutuhkan tanah air yang dilindungi di Arakan utara atau ingin tetap menjadi warga penuh Myanmar dengan semua hak mereka yang dapat dialiasi yang diberikan dan dilindungi oleh UDHR?

Saya sering merenung: bagaimana generasi kita akan dinilai oleh generasi kita karena membiarkan genosida Rohingya berlanjut selama ini? Sayang pada kami jika kami gagal menghentikan genosida Rohingya!

[Pidato yang disampaikan di Konferensi Arakan tentang Krisis dan Solusi Rohingya di Cologne, Jerman, 2 Mei 2018.]